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转眼之间,到了中秋节,白天金陵府的很多名流和古董藏家都陆续来了陈府。
本来陈府就面积很大,景色很好,附近百姓也都来看热闹,家丁们开始布置花灯。
陈龙和几个年纪比较大的古董行前辈坐在一个长桌子后面的椅子上,陈二爷和六爷几人也都坐在四周。这时候已经上午九点多了。
一开始流程是金陵的百姓来鉴宝,每人拿着一些古董来让鉴定真伪和价值。
这些百姓手里的古董有的是祖传的,有的是这些收藏爱好者自己古董店里淘的,自己也不知道真假。
金陵府六朝古都,民间流传古物甚多,而且江南富庶,大藏家比比皆是,这些人也爱一起交流,也爱热闹,也会好奇别人手里有什么宝贝。
这里也不乏盗墓贼拿着挖出来的东西来凑热闹,万一被哪个老板看上了,还能卖个好价钱。
这是晚清时期,离清早期康熙,雍正,乾隆,年代很近,那三个朝代生产了大量精良瓷器,也很多官窑流落民间。
中国瓷器的“官窑”之路是循着强化君权的道路行进的。
唐代时期没有固定的官窑,不过河北生产的邢窑,进贡朝廷,算是官窑雏形,邢窑是白瓷,没有颜色,类银似雪。
当时武则天大盈库专用的邢窑瓷器,底部都刻着“盈”字,这个盈字最后一笔刻得很有特点,是反着写的一笔,我都怀疑是不是当时的什么记号。
邢窑有个鉴别要点,它瓷器是白色的,但是在瓷器的转折之处,会泛湖水绿色,很漂亮,这点目前很难仿制,仿的也不太过关。
中国古代的君权实际是从宋代开始加重的,以皇帝架空三省六部和广授使职为表现,而“官窑”概念的正式出现也正是在宋代。
宋代以前,瓷器供应宫廷使用的方式是“贡瓷”,也就是各地的知名瓷窑生产出的最高级瓷器贡给宫廷使用。
当然这种“贡”,对于瓷窑来说并不一定意味着经济负担,因为它更多地像是一种“买卖”,这些“贡瓷”还是有地方政府买单的。因此,“贡瓷”实际属于一种官方的专项采购。
而生产“贡瓷”的瓷窑,在完成了“贡瓷”的生产任务外,它自己的生产经营并不受影响,所生产的非“贡瓷”可以任意出售。
宋代加强君权,“贡瓷”模式就开始被另两种制度性的模式取代。首先出现的是“制样须索”模式,这属于官方出样定制的一种定向采购。
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